Não, Tiago, o que faz mesmo falta é enquadrar a malta

Reparaste por certo que o meu ínfimo texto não tomava como alvo apenas o PCP, mas igualmente o Bloco. E claro que notaste que não tens razão na forma como defendes o teu camarada de blogue. Quem nos avisa dos "perigos que existem se a luta for travada de determinadas formas" (adoro este "determinadas", que posterga uma tipificação mais precisa, quiçá para depois de uma qualquer reunião de cúpula) faz um auto-retrato esclarecedor. Depois, o édito que determina que "nenhuma acção deve ser alicerçada desprezando as organizações dos trabalhadores, sejam sindicatos ou partidos" é transparente: manifestantes com a mania da independência "desprezam" os partidos por não lhes pedir nem autorização nem inspiração. E estarão assim a contribuir para "que lá fiquem os mesmos de sempre". O Bruno nem repara que este mecanismo serviria precisamente para congelar o xadrez partidário, reservando-o... aos "mesmos de sempre" – assim, excepto por cisão, como poderão crescer do terreno novas organizações ou novas formas de organização?
Dizes que "em Portugal, como sabes, não há luta de massas que possa ser travada sem os comunistas". Olha; nada me aflige na participação de comunistas seja em que protesto ou luta for. Antes pelo contrário: gosto de gente combativa, coerente e generosa, como ainda acho que a maioria dos comunistas portugueses é. Começo sim a adivinhar o pior quando as estruturas de comando dos colectivos comunistas lá chegam. Quando vejo comunistas a bichanar à polícia, apontando o dedo a "elementos estranhos" que não sabem o seu lugar: lá longe. Longe da organização perfeita, da obediência inquestionável, da pureza dos funcionários.

Rossio

Este domingo a assembleia no Rossio é às 18h.

A Esquerda face ao abismo da Democracia

LA IZQUIERDA ANTE EL ABISMO DE LA DEMOCRACIA
Entre el 11-M de 2004 y el 15-M de 2011
De Marcelo Expósito, Tomás Herreros y Emmanuel Rodriguez (Universidad Nómada)
Madrid, jueves 19 de mayo de 2011 http://universidadnomada.net

El 11 de marzo de 2004, diez explosiones simultáneas reventaron cuatro trenes en Madrid, segando la vida de casi 200 personas, hiriendo cerca de 2000 y sembrando el espanto. En las horas siguientes, el gobierno del Partido Popular, presidido por José María Aznar, organizó una ceremonia de la confusión con la finalidad de capitalizar políticamente el dolor. Simultáneamente, los teléfonos móviles empezaron a recibir mensajes de texto: encontrémonos en la calle. Riadas de personas tomamos los espacios públicos, en manifestaciones y concentraciones difusas, espontáneas, exigiendo conocer la verdad. Era el sábado 13 de marzo, jornada de reflexión electoral. Al día siguiente, los votos mayoritarios dieron una inopinada victoria al candidato del PSOE, José Luis Rodríguez Zapatero. Dicho con claridad: Zapatero llega al gobierno de España aupado por un movimiento social. El nuevo presidente prometió en público: «No os fallaré». Retengamos por un momento esta imagen.

Domingo, 15 de mayo de 2011. La manifestación convocada por redes sociales en Internet desborda las expectativas: decenas de miles de personas se reúnen en sesenta ciudades españolas bajo el lema común «Democracia real, ¡ya!», que arrastra tras de sí toda una constelación de enunciados: «No somos mercancía en manos de políticos y banqueros», «No nos representan». Las manifestaciones generan tal euforia que centenares de personas ocupan las plazas centrales de sus respectivas ciudades, comenzando por la toma más emblemática, la Puerta del Sol de Madrid. A pocas horas de la celebración de elecciones municipales y autonómicas en toda España, el llamado Movimiento del 15-M ha restituido el sentido a la palabra «política» en mitad de una campaña electoral deplorable. Dicho con claridad: todo hace prever que el presidente Zapatero se marchará del gobierno de España envuelto por un movimiento social, que comenzó siendo de indignación por su gestión de la crisis económica y ahora es un clamor por la refundación democrática.

Proponemos un ejercicio de montaje sencillo: poner juntas esas dos imágenes, las de sendos movimientos sociales apartidistas y en su origen espontáneos, que marcan la entrada y la salida de un presidente en el que se depositaron esperanzas progresistas. ¿Qué ha sucedido entre una y otra imagen? ¿Qué sentido produce su contraste? ¿Cómo se ha producido el tránsito entre aquel repunte de confianza en la participación electoral para el cambio y la furiosa desafección actual?

La explicación se encuentra en el hecho de que el presidente Zapatero ha dilapidado una oportunidad histórica: las condiciones en que fue elegido abrían la posibilidad de un ejercicio renovado de la política que tuviera en cuenta la potencia de una sociedad organizada. Se empeñó, por contra, en un republicanismo cívico cuyo progresismo no alcanza a ver en los ciudadanos algo más que singulares votantes y depositarios de derechos otorgados desde arriba hacia abajo. Eso le impidió a comprender la situación delicada de unas sociedades donde el sistema clásico de representación política y de delegación de la soberanía popular mediante el mecanismo del voto se encuentran en una crisis irreversible. De haber alcanzado a entender que la actual tensión compleja entre poderes y contrapoderes sociales fue la condición misma de su llegada al poder, acaso hubiera enfrentado la crisis económica —que ha marcado la inflexión final de su gobierno— de una manera sustancialmente diferente a como lo ha hecho, negociando con los poderes económicos y suprainstitucionales unas indeseadas políticas de ajuste —que nos hipotecan el futuro—, a la espera de volver la mirada a sus electores en el último minuto, jugándose la carta de la confianza y el miedo a la derecha. Aquellos junto a los que Zapatero no ha sabido gobernar: los contrapoderes sociales, la capacidad de agitación democrática que la sociedad siempre contiene en latencia, han vuelto a tomar cuerpo para decir: ¡ya basta!

Entre una y otra imagen (2004-2011), siete años en los que la calle ha sido agitada por una derecha que ha deducido el colapso de la representación democrática y lo aprovecha con absoluto descaro: moviéndose como pez en el agua de la corrupción y la mentira, atizando a la población en contra de las mismas instituciones políticas en las que esa derecha medra para favorecer a los sectores con más poder y riqueza, manipulando el fundado descontento social, promoviendo la guerra civil entre las capas medias y las menos favorecidas. Por su parte, la izquierda adopta conceptos como ajuste, reforma o austeridad con el fin de volver a la «normalidad» económica. Pero hemos constatado que la crisis es ante todo crisis de la política tal y como la conocemos.

En esta crisis, la izquierda partidista tiene una responsabilidad inexcusable, por ser incapaz de concebir mecanismos efectivos de distribución de la renta y de invención de nuevos derechos sociales. Los gobiernos de centro-izquierda de Cataluña, Galicia o Baleares, y de otras grandes ciudades, ni han reinventado las formas democráticas, ni la relación del Estado con el cuerpo social, ni emprendido políticas diferentes a las prescritas en los manuales de administración y gerencia territorial.

Es en este marco donde se valida el Movimiento del 15-M: no es tiempo ya de mendigar confianzas ni de plantear promesas. Solo una apuesta ofensiva, que invente otra ética, otra política más allá de la nostalgia y la resignación, podría hacer entrar a la izquierda en otro ciclo histórico. Como no podía ser de otra manera, la refundación de la política democrática necesita como sostén la estimulación de un nuevo ciclo de luchas y conquistas sociales. Luchas y movilizaciones de los pobres y de los nuevos ciudadanos. Las temáticas abiertas a la movilización urbana no necesitan ser ficcionalizadas: están señaladas en los enunciados y los problemas ya presentes en la agenda de los movimientos y las reivindicaciones ciudadanas. El Manifiesto del Movimiento del 15-M lo afirma bien claro: «Las prioridades de toda sociedad avanzada han de ser la igualdad, el progreso, la solidaridad, el libre acceso a la cultura, la sostenibilidad ecológica y el desarrollo, el bienestar y la felicidad de las personas».

Una «Carta de los Nuevos Derechos»podría ser una de las opciones para reprogramar el viejo Estado de Bienestar. Se trataría de un proyecto político y económico insoslayable para cualquier partido que se reclame de izquierdas. Y sin embargo, no sería la fórmula para que los partidos de izquierda «representen» a la ciudadanía. La ciudadanía se constituye hoy como tendencia a la autorrepresentación. Migrantes, mujeres, personas afectadas por las hipotecas, por la destrucción del medio o por la degradación de los servicios públicos, comunidades agrupadas en torno a formas de vida singulares, redes sociales y un largo etcétera de agregaciones emergentes han encontrado formas de hablar por sí mismas, sin las formas anquilosadas de mediación por parte de los aparatos institucionales o representativos.

Todo apunta a que la izquierda partidista estará obligada a atravesar, no sólo en España, sino en el conjunto de Europa, una larga travesía del desierto. Es hora de que asuma la obligación de ensayar, en un futuro próximo, planteamientos nuevos que sólo pueden pasar por la aceptación de los límites a su representatividad y por la cooperación con los movimientos y las formas de agregación que crecen en las nuevas texturas urbanas. El acceso a la vivienda, el derecho a la salud y el cuidado, el reconocimiento de los comunes, el derecho al estudio o a la movilidad resuenan como un clamor subterráneo de los nuevos tiempos, que exige ser escuchado porque se hace realidad en el ejercicio cotidiano de las nuevas formas de habitar la ciudad. Se requiere, para refundar la izquierda institucional, futuros gobiernos que, en vez de plegarse a los poderes económicos y extrademocráticos, se pongan al servicio de las urgencias que señalan los nuevos movimientos sociales.

Quem estará a espumar de raivinha, quem será?

O processo disciplinar disparado contra os procuradores do caso Freeport acaba de ser arquivado. Além de parabenizar o inventor deste processo, impõe-se uma palavrinha para todos aqueles, que, como o bravo Galamba, andaram aos guinchos a berrar coisas como «não percebo por que razão não se avança imediatamente para um processo disciplinar e, dependendo do resultado do mesmo, para o despedimento dos dois senhores procuradores. Por justa causa.» Tudo com a mais justa das causas: defender o impoluto e generoso chefe. Como o António assinalou, esta matilha entreteve-se, do alto de poleiros construídos sobre amizades úteis e ajustes directos, a atacar quem sempre viveu e trabalhou em prol da Justiça. E leva agora com a devida resposta. Não que os afecte muito: hoje já devem andar à cata de mais gente séria em quem cuspir e mais trafulhas a quem servir.

Entretanto...

Basta, coveiros dos seus povos!

Uma "Aurora" crepuscular e a gratificação da descoberta do cinema romeno actual

Um filme de três horas (na sala de cinema em que o vi - Medeia King de Lisboa - não se usa o intervalo), sobretudo centrado num rosto masculino, escrito, realizado e interpretado pela mesma pessoa (o romeno Cristi Puiu), acerca da anatomia de uma desesperança, como é o caso de “Aurora”, não é recomendável a pessoas cinematograficamente frágeis. Mas para quem gosta de cinema, este “Aurora” em final de exibição será um daqueles filmes para não mais esquecer. É um filme existencial sob a marca do tédio, da solidão e da incomunicabilidade numa cidade sepultada nos seus cacos sociais e humanos (a Bucareste dos nossos dias e que competirá com Sofia a disputa do título de capital europeia mais feia e inóspita), uma marca obsessiva centrada numa personagem profundamente ferida na sua personalidade e que se pega aos espectadores e os obriga a uma partilha de intimidade que incomoda. Mas “Aurora” é também um grande filme sobre o pós-comunismo europeu, sobre a forma emaranhada como nos países saídos das antigas ditaduras vermelhas as pessoas são obrigadas a viverem o caos de um crepúsculo social, incomodativo em termos (in)estéticos e da persistência da penúria, cujas marcas profundas e radicais penetraram nas paredes, nas ruas, nas almas, sendo uma amálgama deprimente aquele encavalitar de consumismo em cima das marcas do igualitarismo da penúria como direito social único aos excluídos da nomenklatura. Cristi Puiu fez um longo filme sobretudo centrado no seu rosto, particularmente rondando o seu olhar mas que suscita (no espectador humano, claro) a vontade de lhe dar o braço, dar-lhe força, travar-lhe o desespero, propor-lhe (para o salvar e salvar as suas vítimas potenciais) que ame a sua cidade, apesar de suja, feia, reconstruída contra as pessoas. É uma cumplicidade custosa, porque difícil e dorida, só possível porque Cristi Puiu maneja a câmara que lhe aponta ao rosto com a perícia dos mestres. Mas Cristi Puiu, com “Aurora”, compensa os resistentes, aqueles que suportam o seu filme até ao fim, pelo menos de duas formas: - oferecendo um final magistral e inesquecível (a espantosa sequência da "confissão" na esquadra da polícia) que aposto em como ficará na história do cinema; - mostrando as heranças perenes dos regimes que foram impostos a alguns povos sob pretexto de os tornar felizes e que, depois, se vingaram dos seus falhanços clamorosos através do recurso ao sadismo ideológico com que esmagaram aqueles que antes se quiseram fazer felizes à força.

O rei vai gasto e o povo é que paga a despedida

Mais que a crise, foi o tempo que veio matar a vida política de José Sócrates. Tivessem as eleições sido realizadas logo após a sua convocação com emissão de apenas um ou dois debates televisivos, Sócrates teria usado e beneficiado de todos os seus truques e, eventualmente, ganharia tangencialmente pelos votos e, assim, continuado a puxar a trela do PS, o partido e suas clientelas prostrados a seus pés. Mas ontem, face a Passos Coelho, Sócrates evidenciou, através da televisão, que o seu discurso, os seus recursos de efeitos tirados da manga, a forma de fugir às realidades e às responsabilidades, se esgotaram ao ponto de as suas repetições se tornarem insuportáveis e no cúmulo de ele mesmo já não conseguir ouvir as frases feitas que ensaiou para martelar na campanha. A saída da cena política de Sócrates em 5 de Junho à noite não é um problema, muito menos é um dano político. Pelo contrário. O que dana na queda de Sócrates é que o seu penúltimo acto político e público seja a entrega do poder à direita, preço exageradamente alto para uma nova oportunidade de o PS guinar para a esquerda, apesar do alívio nacional que será o país ver-se livre da voz, da imagem, da demogogia e da aldrabice compulsiva de Sócrates. Mas como esta dívida não é negociável, então ... pague-se.

Convocatória da "Acampada" de Barcelona: "Não necessitamos de líderes"

Não somos ovehas e parece que ninguém, no poder político, se apercebe disso. Somos uma rede, não necessitamos de líderes e por isso desejamos que em cada cidade tomes uma posição e penses por ti mesmo/a, em conjunto com outros/as, nas alternativas a este mundo mercantilista, desumano, suicida e cancerígeno a que os nossos governantes estão a levar o planeta, e a todos nós com ele, e que nos querem fazer acreditar que tudo se move por dinheiro.



Ler aqui o texto integral da Convocatória.

Quando o romance chega até onde os tratados só se aproximam

Sim, é (*), conforme se publicita, um romance sobre o assassinato de Trotsky pelo agente dos soviéticos Ramon Mercader escrito por um conhecido escritor cubano a viver e a escrever em Cuba. Mas essa parte que não seria pouca, de tal forma a excelência do resultado, é só um aspecto do último livro de Leonardo Padura, um dos grandes acontecimentos editoriais da primeira metade deste ano em Portugal. Porque o livro de Padura é mais do que o cruzamento entre as vidas e as mortes de Trotsky e Mercader (a presença deste agente do NKVD em terra cubana nos seus últimos quatro anos de vida, é pouco conhecida e é compreensivelmente nublada – repito: ele escreve e vive em Cuba - por Padura: a sua estadia foi a sua última missão de agente e esbirro policial, treinando os agentes da secreta castrista). Não só é também um “tratado” sobre a história da repressão soviética, o cerne do estalinismo, como transmite a atmosfera sórdida cubana e os seus traços de filiação na matriz comum que amarra os comunistas nos lugares onde o poder lhes calha nas mãos. Apesar de Trostsky e Mercader acabarem por adquirir alguma simpatia emprestada pela benevolência de Padura, o resultado é um notável fresco sobre a face negra do comunismo, o seu diagnóstico porventura mais demolidor e impressivo publicado até ao momento, sobretudo devido ao talento literário de Padura que torna a terrível história da repressão e do crime estalinista sob a forma palpável das vidas humanas (dos reprimidos e dos repressores). E é, para já e repetindo, o grande livro deste ano.

(*) – “O homem que gostava de cães”, Leonardo Padura, Porto Editora

Heydrich + Kubis e Gabcík

Quando das minhas várias estadias em Praga havia sempre um mesmo ponto misterioso nas histórias checa e europeia que nunca conseguia resolver a contento por via da satisfação plena da minha curiosidade. É que havia um nítido embaraço na forma como os checos lidavam retroactivamente com a memória do assassinato em 1942 de Heydrich, o dignatário nazi que dirigia a ocupação da Boémia e da Morávia (actual República Checa), em acumulação com o lugar de adjunto de Himmler no aparelho repressivo e de coordenador do plano de extermínio dos judeus (Heydrich era o chefe de Eichman). E enquanto havia um hiato claro relativamente ao acto do atentado em si, já era ultra-celebrado o martírio da aldeia de Lídice (próxima de Praga), numa espécie de “romagem obrigatória” para todos os visitantes da Checoslováquia, que fora arrasada com a população chacinada em represália pelo assassinato de Heydrich. Mas se a aldeia mártir de Lídice constituía um ponto altíssimo de ritual antifascista integrando a propaganda oficial para ilustrar a barbárie nazi, o acontecimento conexo, o pretexto para a matança de Lídice, era descaradamente contornado. Lembro-me que só após várias insistências consegui que numa das minhas visitas me indicassem o local (que não possuía qualquer evocação ou indicação especial), perto do acesso ao Castelo, onde o atentado foi consumado. Se era expectável que se escutassem palavras de regozijo e reconhecimento perante o acto corajoso dos patriotas (um checo e um eslovaco), os quais tinham perdido a vida em função das suas participações na resistência e no atentado, o que, a custo, se conseguia escutar era, sob forma de arrumar o assunto, uma consideração negativa acerca do plano devido às consequências pelas represálias dos nazis. Como a mesma apreciação desnivelada se repetia a cada minha visita a Praga, percebi os motivos do diferente “tratamento”: Lídice era local de martírio de inocentes mineiros represaliados sem nada estarem relacionados com a operação de liquidação de Heydrich; o atentado em si fora comandado pelos ingleses, portanto fora dos núcleos ortodoxos e justos do antifascismo celebrado, ao mesmo tempo que as represálias tinham sido de tal forma violentas que não justificavam o acto terrorista contra um dos nazis mais eminentes e poderosos. Fiquei sempre com esta “desproporção” atravessada no meu espírito e que exemplificava a forma manipulatória, selectiva, como os totalitarismos lidam com o passado e a memória. E prometia a mim próprio que encontraria, mais cedo ou mais tarde, os dados que reequilibrassem o meu conhecimento de acontecimentos tão dramáticos e tão importantes e envolvendo a fase de domínio na altura em que a “peste castanha” do nazismo dominou grande parte da Europa.

O romance do jovem Laurent Binet (Prémio Goncourt para um “primeiro romance”) (*), editado há pouco entre nós, veio resolver os meus enigmas relativamente ao atentado que liquidou Heydrich. Há satisfações tardias que desvalorizam as demoras. É este o caso. Se agradeço a Binet a parte que lhe devo, os checos que lhe agradeçam a parte que lhes compete: o contributo para a integralidade da sua memória enquanto povo, fazendo justiça às suas galerias de demónios, mártires e heróis.

(*) – “HHhH, Operação Antropóide”, Laurent Binet, Sextante Editora

A "desculpabilização" de Strauss-Kahn

Vários comentadores, como a Maria João Marques e parece-me que também a Helena Matos, andam a escrever artigos sobre o tema "está toda a gente a desculpabilizar o Strauss-Kahn; se fosse de direita estavam a crucificá-lo".

Pelos vistos, é muito mais fácil encontrar artigos criticando a "desculpabilização" de DSK do que a "desculpabilização" propriamente dita - pelo menos em português, ainda não encontrei os misteriosos artigos "desculpabilizadores" (em inglês já achei alguns, mas sobretudo de autores de direita - Ben Stein,  "Half Sigma" - pelo que duvido que a razão da sua "tolerância" seja as ideias politicas de DSK).

Enquadrem-nos, senão ficamos perdidos!

«Miguel Serras Pereira diz que o caminho é o Maio de 68. Parece-me justo. Afinal, se alguém não quiser a derrota do sistema capitalista só pode deseja-lo». Esta é a deliciosa forma com que o Bruno Carvalho dá forma ao seu imarcescível desejo de ordem e enquadramento. Sim; nada de balbúrdias e indignações imprevisíveis. Com as baias dos partidos de esquerda que por cá temos é que iremos cantando alegremente as derrotas do capitalismo e as vitórias do povo em luta. Como tantas a que já nos lideraram. Como a que por certo vão averbar no próximo dia 5. Com uma estrondosa adesão do voto popular que promete ficar perto dos 15%. De vitória em vitória até à irrelevância final.

Bons ventos de Espanha

En plena recta final de la campaña electoral, estas gentes, venidas de todas las partes de Madrid y ciudades limítrofes, guardan un as en la manga. Cierto es que ni ellos mismos saben aún cuál será la jugada. Ni si pintan espadas o pintan bastos, pero lo guardan como oro en paño y podrían ponerlo sobre la mesa en cualquier momento: "¿Qué haremos el domingo frente a las urnas?". La pregunta se la lanzaban entre ellos mismos, pero nadie daba una respuesta. De momento, lo que sí se ha votado masivamente en sentido favorable es la manifestación del sábado (día de reflexión), que ayer por la noche prohibió la Junta Electoral Central. En la asamblea de hoy Sol definirá cómo, cuándo y dónde.

Todo el trabajo y las reuniones de ayer se centraron, por tanto, en crear el germen de ese manifiesto de mínimos. Primero, los temas clave que les preocupan, luego las propuestas y después las votaciones. El resultado de ese proceso será una especie de programa marco que sustituirá al manifiesto original, que simplemente identificaba el movimiento, y que tratará de dar respuesta a la gran pregunta de los cuatro últimos días: los indignados no quieren las cosas como están, ¿pero qué quieren?

En las asambleas de ayer dieron su apoyo a una serie de propuestas que, sumadas a las que se han ido depositando en los buzones que tiene cada comisión, formarán la base sobre la que, después de someterse a votación, se tratará de elaborar el perseguido manifiesto de mínimos. He aquí algunas de esas reivindicaciones concretas:

- Abolición de leyes injustas. Suprimir y sustituir normas como la Ley Sinde, el Plan Bolonia, la Ley de Extranjería, la Ley de Partidos o la ley electoral. Y apoyan que las leyes clave que aprueben las Cortes vayan precedidas de un referéndum.

- Tercera República. Unos quieren un referéndum para votar monarquía o república, otros apuestan directamente por hacer desaparecer de la Constitución todo lo que tenga que ver con la Casa Real.

- Reformas fiscales. Abogan por "favorecer las rentas más bajas", por "que paguen más los que más tienen" y por "que el IVA sea un impuesto progresivo". Además, entre otras muchas cosas, quieren "que se establezca la tasa Tobin para gravar la especulación y el movimiento de capitales y que lo obtenido por esos impuestos revierta en políticas sociales". Se propugna asimismo "nacionalizar los bancos rescatados".

- Transporte y movilidad. Favorecer el transporte público y alternativo al coche, crear una red de carril bici, subvencionar el abono transporte a los parados.

- Reforma de las condiciones laborales de la clase política. Se aboga por la supresión de sueldos vitalicios, la formación reglada (que opositen), la revisión y balance de las políticas al concluir cada mandato, listas electorales limpias y libres de imputados por corrupción política.

- Desvinculación total de la Iglesia y el Estado y División de Poderes. La religión debe ser circunscrita solo a la intimidad y los jueces deben estar lejos de la política.

- Democracia participativa y directa. Apuestan por un funcionamiento asambleario en la base ciudadana (barrios, distritos...) apoyado en Internet y las nuevas tecnologías. Piden también participación en los asuntos relativos a la gestión de los presupuestos por las distintas administraciones. En general, descentralización del poder político.

- Mejora y regularización de las relaciones laborales. Básicamente se trata de acabar con la precariedad salarial y el "abuso" de los becarios, estableciendo un salario mínimo de 1.200 euros, con un Estado que garantice el empleo y la igualdad salarial.

- Ecología y Medio Ambiente. Cierre inmediato de las centrales nucleares y apoyo a las economías sostenibles.

- Recuperación de las empresas públicas privatizadas. La Administración debe de hacerse cargo de nuevo de la gestión.

- Fuerza del Estado. Reducción del gasto militar, cierre de las fábricas de armas y negativa a la intervención en cualquier escenario de guerra.

- Recuperación de la Memoria Histórica. Condena del franquismo.

Insumisión!

Puerta del Sol, Madrid

Insubordinação! Foi o grito que se ouviu quando se soube da proibição da continuação durante o próximo fim-de-semana das manifestações que estão a ter lugar um pouco por toda a Espanha. Será a contestação capaz de permanecer, e multiplicar-se?

A Utopia das Férias Desagradáveis

À boleia de Merkel, o Pedro Lains volta a lamentar o número excessivo de dias de férias a que os portugueses têm direito e, como prova de despojamento, lamenta o número excessivo de dias que lhe são concedidos. Conviria, porém, acrescentar a este conto um brevíssimo retrato do trabalho do Pedro Lains. Nomeadamente, vale a pena elencar dois ou três atributos relativos à sua actividade profissional: não tem patrão, não tem que picar o ponto, viaja em trabalho, gosta do que faz, faz coisas variadas. Isto é, o seu trabalho reúne muito daquilo que apreciamos no nosso tempo de férias. Um dia alguém falou destes trabalhos como sendo trabalhos agradáveis e pelos vistos o Pedro Lains resolver dar-lhe razão: há trabalhos tão agradáveis que fazem com que até os próprios trabalhadores desejem acabar com as férias.

Depois de ver o Corredor do Poder

... pergunto: não há por aí nenhum amigo do Sérgio Sousa Pinto que lhe pague um voozito até ao Brasil, para ele passar uns dias de férias com o Eduardo Catroga? Era melhor para todos, a começar pelo próprio. O que hoje assisti, nomeadamente os seus ataques a João Oliveira e José Gusmão (cuja paciência e boa educação foram além dos limites do razoávael) foi do mais puro hooliganismo intelectual. Por que não metem por lá o João Galamba? Ou até mesmo o José Lello?

Lembrando a “locomotiva humana”

O mais certo é muito poucos se deterem, na ronda dos escaparates, perante um pequeno romance biográfico editado recentemente sobre um corredor que foi e será sempre célebre (tantos e tamanhos foram os seus feitos), o checoslovaco (checo) Emil Zatopek (*). E, no entanto, os que arriscarem ler o romance de Jean Echenoz sobre a vida de Zatopek (1922-2000), serão compensados da aposta. Não só porque a escrita é muito agradável e a tradução é magnífica (Virgílio Tenreiro Viseu), como pelo decifrar de acontecimentos significantes de conhecimento muito limitado, coberto como está pelas brumas do tratamento dos fenómenos desportivos.

Zatopek é um símbolo antigo e permanente da corrida contra os limites no desporto. Na sua prolongada fase pujante, ganhava, nas corridas de longa distância, tudo o que havia ganhar, numa espiral em que todos os records lhe pertenciam e ele em cada corrida ia batendo os seus próprios records, atingindo o pleno nuns Jogos Olímpicos em Helsínquia em que conquistou o ouro nas três modalidades de longa distância - 5.000 metros, 10.000 metros e Maratona (!), sendo-lhe aposta a alcunha significante de “locomotiva humana”. A sua figura a competir era inconfundível – estilo “escangalhado”, máscara de esforço sofrido, transmissão de noção de esforço muscular levado ao limite. Como os seus sucessos coincidiram com a construção da Checoslováquia socialista, sob regime de “democracia popular”, Zatopek foi erigido a um dos grandes símbolos da transformação comunista checoslovaca. Para mais, Zatopek era originário da classe operária e comunista. Assim, a propaganda do regime checoslovaca não só difundia intensamente o mito de Zatopek, apontando-o (pela imagem que transmitia de máxima aplicação na obtenção de resultados) como um stakhonovista modelo do esforço desportivo na longa distância, o símbolo do desportista comunista, cujos sucessos só eram entendíveis enquanto alcançados por um comunista (exemplar). No partido comunista, Zatopek ascendeu ao comité central. Como oficial, por cada sucesso foi sendo promovido de posto, até obter os galões de Coronel.

Com uma solenidade contida, com o respeito devido à tragédia humana, Echenoz, depois de nos fazer acompanhar, de forma viva, a pujança, o apogeu e à inevitável decadência desportiva de Zatopek imposta pelas leis da vida, como que se recolhe perante o desfecho da vida do famoso desportista checoslovaco, adoptando um registo literário com a secura da denúncia do absurdo da opressão. O caso não foi para menos. É que Zatopek, tendo-se oposto à invasão e ocupação soviética e outros exércitos do Pacto de Varsóvia da Checoslováquia em 1968, assumindo as suas obrigações de lealdade perante a sua pátria enquanto Coronel das Forças Armadas da Checoslováquia, foi expulso do partido e das Forças Armadas, condenado a trabalhos forçados em minas de urânio e depois, para “aviso público” da queda de um dos maiores mitos antes levantados pela propaganda comunista, colocado como recolhedor do lixo da cidade de Praga para que os seus compatriotas ao verem correr nas noites de Praga atrás de uma camioneta do lixo o seu antigo campeão de atletismo e ídolo desportivo, tivessem a noção do preço de se dizer não numa ditadura comunista. Provavelmente, nenhum desportista foi tão humilhado quanto Zatopek por razões políticas, passando de um extremo a outro na escala social, do reconhecimento público e nas honrarias de Estado. Ou seja, a excepcionalidade andou sempre junto desse operário provinciano a quem o mundo, espantado, via nele uma máquina feita pessoa correndo contra o tempo e, assim, “locomotiva humana” lhe chamavam.

(*) – “Correr”, Jean Echenoz, Cavalo de Ferro Editores

O debate entre Louçã e Portas

Esta notícia é muito infeliz. Para não dizer incompetente. A discussão em torno da pobreza que marcou o debate entre Francisco Louçã e Paulo Portas terá sido em parte esse tal debate acerca do mais legítimo defensor dos pobres. Mas ver apenas isto nesse debate roça a má-fé. Porque na verdade este debate teve um dos poucos momentos político-ideológicos sérios nestes debates eleitorais. Simplificando: um debate entre uma visão contra a pobreza assente no princípio da solidariedade (Louçã) e uma outra assente no princípio tanto da caridade como do policiamento (Portas). Com efeito, a exigência de Portas de uma maior vigilância (nome por nome, porta à porta, disse ele) dos beneficiários do rendimento social, aliada à proposta da entrega de vales de alimentação em lugar de dinheiro, junta um pouco das estratégias de racionamento típicas dos Estados planificadores (com uns pós de crítica moralista do dinheiro e do consumo) com as de controlo policial da individualidade de cada um. Isto para os pobres, claro. Para ricos, especulação financeira a rodos e elogio do individualismo.

Um alerta patriótico e de esquerda contra a perspectiva estrangeira de um novo Maio de 68 na Europa de 2011

É instrutivo, e ajuda à necessária separação das águas, ver como certos sectores que se reclamam como vanguarda, consciência organizada e direcção histórica da esquerda e do campo popular e dos trabalhadores desvalorizam a vaga democrática que se levanta em Espanha e dela promete — e oxalá não se fique pela promessa — alastrar por toda a Europa e não só.

Uma das vozes blogosfericamente mais impressivas desses sectores, a de Bruno Carvalho, acaba de intervir com um post publicado no 5dias para nos alertar contra a tentação anarquizante de  "de noticiar o que se passa em Madrid e apagar o que aconteceu hoje entre o Largo do Calvário e a residência oficial do Presidente da República", acrescentando que "Essa é, aliás, a tónica geral: destacar o que se passa no estrangeiro, apagar o que acontece aqui". É caso para perguntar ao Bruno de Carvalho se tantas movimentações suspeitas não terão sido, pelo menos em parte, orquestradas no país vizinho como uma manobra apostada em tirar visibilidade à manifestação da CGTP.
Na sua perspectiva "patriótica e de esquerda", a coisa torna-se ainda mais grave, uma vez que aqueles que parecem prontos a alinhar em aventuras inspiradas pelo que se passa "no estrangeiro", esquecem ou querem fazer esquecer que "a realidade portuguesa" é muito mais avançada no que "aquela que vivem os trabalhadores espanhóis, sem uma ferramenta de classe ao serviço dos explorados", e bem poderia servir-lhes de exemplo. Em suma, o "rumo à vitória" almejada por Bruno Carvalho exije combater aqueles que, em seu entender, seguem o "espontaneísmo" de Maio de 68, esquecendo ou querendo fazer esquecer que "para que não haja derrota há que pensarmos noutras derrotas" e que "O Maio de 68 foi uma delas".

Não se pode dizer que a mensagem peque por obscura. Mas a resposta a Bruno Carvalho não deve ser menos clara. Não há "vitória final" fora dos trabalhos e dos dias de cada dia, nem vitórias quotidianas que possam conseguir-se sem a multiplicação de "derrotas" como Maio de 68. Ou seja, de intervenções autónomas e auto-organizadas dos cidadãos que reivindicam a extensão das suas capacidades políticas e do seu direito a mudar e decidir desde já, recusando-se a alienar a direcção do movimento em benefício de partidos ou estados-maiores compostos de representantes cuja representatividade é inversamente proporcional ao (contra)poder político da grande maioria das mulheres e dos homens comuns que somos nós.

E por cá que é feito do vírus democrático-já?

España contagia a Italia con el Movimiento 15M. Esta tarde están convocados a las 20.00 los "indignados" de Florencia en la Piazza de la Santa Croce. Mañana se unen Turín, Roma, Bolonia, Milán y Padua.

Adenda:

Hay convocadas para mañana concentraciones en nueve ciudades italianas. En Londres, París, Berlín, Bruselas y Copenhague se convocan sentadas frente a las embajadas españolas.

Sugestão de hino para os "Voluntários Sócrates 2011" (com o devido pedido de desculpas e a mais do que devida homenagem ao Sérgio Godinho)

Sérgio Godinho, "Arranja-me um Emprego", Campolide, 1979.

Permanência

Puerta del Sol, Madrid, Espanha

Só a permanência dum protesto que perturba a ordem, que seja impossível de ignorar, assegura um efectivo desafio a qualquer regime. Foi assim que começaram todas as revoluções que têm ocorrido no norte de África e Médio Oriente. É assim que hoje, um pouco por toda a Espanha, se tenta abalar o sistema, exigindo-se uma Democracia Real Ya. Em Portugal, continuamos a entretemo-nos com greves e manifestações pontuais, vistas com desdém por aqueles que detêm o poder. Pois eles sabem que no dia seguinte todos voltarão a representar o papel que lhes foi atribuído. Vêem com satisfação como os portugueses se preparam para votar no dia 5 de Junho, obedientemente, naqueles que pretendem aumentar a pilhagem do nosso esforço individual e recursos colectivos. Julgam-nos passivos, amorfos, descrentes na possibilidade duma ruptura libertadora. Sim, é verdade, mas não será sempre assim. Basta que um primeiro pare, e permaneça. Rapidamente outros juntar-se-ão.

"Manifiesto Plural" da Madrugada de 18 de Maio na Puerta del Sol de Madrid — Reflexões pré-eleitorais (2)

Nada poderá alimentar melhor as reflexões pré-eleitorais que aqui propus há pouco do que este Manifiesto plural - dito também Manifiesto fantasma - que nos chega da Puerta del Sol de Madrid e que o Público.es acaba de divulgar.



Puntos de acuerdo del manifiesto plural redactado durante la madrugada del 18 de mayo en la Puerta del Sol



Los reunidos en la Puerta del Sol, conscientes de que esto es una acción en marcha y de resistencia, han acordado manifestar lo siguiente:


1. Después de muchos años de apatía, un grupo de ciudadanos de diferentes edades y extracciones sociales (estudiantes, profesores, bibliotecarios, parados, trabajadores...), CABREADOS con su falta de representación y las traiciones que se llevan a cabo en nombre de la democracia, se han reunido en la puerta del Sol en torno a la idea de Democracia Real.

2. La Democracia Real se opone al descrédito paulatino de las instituciones que dicen representar a los ciudadanos, convertidas en meros agentes de administración y gestión, al servicio de las fuerzas del poder financiero internacional.

3. La democracia que se promueve desde los corruptos aparatos burocráticos es simplemente un conjunto de prácticas electorales inocuas, donde los ciudadanos tienen una participación nula.

4. El descrédito de la política ha traído consigo un secuestro de las palabras por parte de quienes detentan el poder. Debemos recuperar las palabras, resignificarlas para que no se manipule con el lenguaje y se deje a la ciudadanía indefensa e incapaz de una acción cohesionada.

5. Los ejemplos de manipulación y secuestro del lenguaje son numerosos y constituyen una herramienta de control y desinformación.

6. Democracia Real significa poner nombres propios a la infamia que vivimos: Fondo Monetario Internacional, Banco Central Europeo, OTAN, Unión Europea, las agencias calificadoras de riesgo como Moody’s y Standard and Poor’s, Partido Popular, PSOE, pero hay muchos más y nuestra obligación es nombrarlos.

7. Es preciso construir un discurso político capaz de crear un nuevo tejido social, sistemáticamente vulnerado por años de mentiras y corrupción. Los ciudadanos hemos perdido el respeto a los partidos políticos mayoritarios, pero ello no equivale a perder nuestro sentido crítico. Antes bien, no tememos a la POLÍTICA. Tomar la palabra es POLÍTICA. Buscar alternativas de participación ciudadana es POLÍTICA.

8. Una de nuestras premisas principales es una Reforma de la Ley electoral que devuelva a la Democracia su verdadero sentido: un gobierno de los ciudadanos. Una democracia participativa. Y a su vez, exigimos un código deontológico para los políticos que asegure las buenas prácticas.

9. Hacemos hincapié en que los ciudadanos aquí reunidos conformamos un movimiento TRANSGENERACIONAL porque pertenecemos a diversas generaciones condenadas a una pérdida intolerable de participación en las decisiones políticas que conforman su vida diaria y su futuro.

10. No llamamos a la abstención, exigimos que nuestro voto tenga una influencia real en nuestra vida.

11. Hoy no estamos aquí para reclamar sencillamente el acceso a hipotecas o para protestar por las insuficiencias del mercado laboral. ESTO ES UN ACONTECIMIENTO. Y como tal, un suceso capaz de dotar de nuevos sentidos a nuestras acciones y discursos. Esto nace de la RABIA. Pero nuestra RABIA es imaginación, fuerza, poder ciudadano.

Reflexões pré-eleitorais: "Nenhum Partido Nos Representa"

Se nenhum partido nos representa - como indicava uma das divisas desfraldadas pelos activistas das Puertas del Sol em Madrid -, que conclusões tiraremos nós disso, tendo presente o acto eleitoral que se avizinha? Longe de pretender mais do que despertar o tipo de reflexão interior à acção que a vontade de democracia requer como condição de exercício, aqui ficam — acrescentando-se às que o nosso fulgurante João Tunes há pouco adiantou — algumas sugestões em vista do "já" de cada dia

Não, por certo, que o voto é inútil ou antidemocrático, mas que, pelo contrário, insuficientes são as ocasiões em que podemos e devemos deliberar em visto de o fazer participando nas decisões sobre os problemas e iniciativas que nos dizem respeito.

Não, por certo, a proibição dos partidos ou formas de expressão organizadas por grupos de cidadãos interessados em dar a conhecer as suas opiniões e propostas aos demais, mas, sem dúvida, a transformação radical das formas de organização existentes ou a criação de novas formas de associação política que nos permitam operar a substituição do voto em partidos comandados por políticos profissionais pela eleição de delegados, com partido ou sem ele, que mandatemos - possamos regularmente revogar segundo procedimentos simples e claramente definidos - e sejam responsáveis perante os eleitores e não partidos representativos no exercício das tarefas comuns cujo desempenho o exija. Ou seja, a substituição do voto que esgota e exclui até à convocação de novas eleições gerais a participação governante pelo voto que reforça e traduz essa participação permanente, que é uma das condições da cidadania.

Não, por certo - na ordem de ideias implícita nos considerandos anteriores -, a limitação da exigência de efectiva "democracia já" à cena política dominante e à divisão do trabalho político que a alimenta, mas a extensão imediata da democratização à esfera económica e laboral, bem como aos mecanismos de determinação das remunerações e repartição dos rendimentos.

Não, por certo, "só" estes processos, entre outros que se perspectivam na via da democratização instituinte que hoje se inscreve na ordem do dia, mas o mais que, de caminho, vá sendo necessário que criemos para não guardarmos para amanhã o "já" da democracia em acto que é condição da luta pela democracia.

Ciao

Por motivos vários, que incluem a falta de tempo, entusiasmo e vontade para escrever, decidi pôr termo à minha participação no Vias de Facto. Os restantes membros da confraria foram atempadamente informados e tiveram a delicadeza de tentar fazer-me mudar de ideias. É com um sorriso aberto que ponho fim à minha parte nesta aventura. Continuaremos certamente a encontrar-nos, aqui e ali, para um copo e dois dedos de conversa, sempre com a mesma serena vontade de chegar a vias de facto com tudo aquilo que nos separa das vidas que desejamos viver. E é tudo.

Muito bem, Dona Merkel, vamos lá também igualar salários, cobertura social, taxa de emprego e acesso e meios de qualificação profissional

Porque só ver isto é de estadista míope.

Democracia real, grita-se aqui ao lado

Enquanto os partidos tradicionais petrificam nos mausoléus, empalhando os seus interesses e os interesses dos seus, os cidadãos devem ocupar as ruas da cidade republicana construindo a identidade cívica da indignação perante a forma como os partidos sequestraram as sociedades empurrando-as para o nó cego da penúria e da demagogia. E fazê-lo não só para vaiarem os poderosos no banquete da agiotagem como para tomarem o lugar, hoje na rua e amanhã onde necessário, dos ritualistas falidos transportando os alfarrábios de utopias estropiadas e estropiantes, auto-condecorados de vanguardas habituadas a encarneirarem as multidões debaixo da canga do centralismo totalitário em slogans decididos pelo secretariado do comité central. Assim está a ocorrer em Espanha. Aqui ao lado. Cá, na Ibéria.

Campanha da AI contra os campos da morte norte-coreanos

A Amnistia Internacional tem em curso uma campanha exigindo, entre outras medidas, o encerramento do maior dos campos de concentração da Coreia do Norte. A correspondente petição pode ser subscrita aqui.
A título informativo, parece-me ainda útil deixar transcrito um documento da AI sobre os campos da morte e as "zonas de controle total" da ditadura.

A Amnistia Internacional publicou imagens por satélite e novos testemunhos que ilustram as horríveis condições na rede de campos para presos políticos na Coreia do Norte, que albergam cerca de 200 000 pessoas.

As imagens revelam a localização, o tamanho e as condições nestes campos. A Amnistia Internacional falou com várias pessoas, incluindo antigos prisioneiros do campo para presos políticos em Yodok assim como guardas noutros campos para presos políticos, para obter informação sobre a vida nos campos.

De acordo com antigos detidos no campo para presos políticos de Yodok, os prisioneiros são forçados a trabalhar em condições próximas da escravatura e são frequentemente sujeitos a tortura e a outros tratamentos cruéis, desumanos e degradantes. Todos os detidos em Yodok presenciaram execuções públicas.

“A Coreia do Norte não pode continuar a negar o inegável. Durante décadas as autoridades têm-se recusado a admitir a existência de grandes campos para presos políticos,” afirmou Sam Zarifi, Director da Amnistia Internacional para a Ásia-Pacífico.

“Estes são locais fora de vista do resto do mundo, onde quase todos os tipos de protecção de direitos humanos que o direito internacional tem tentado afirmar durante os últimos sessenta anos, são ignorados.”

“Enquanto a Coreia do Norte parece caminhar em direcção a um novo líder, Kim Jong-un e em direcção a um período de instabilidade política, a grande preocupação é que os campos para presos políticos parecem estar a crescer em dimensão.”

A Amnistia Internacional acredita que os campos estão em funcionamento desde os anos 50, contudo, apenas 3 pessoas terão escapado de zonas de controlo total e deixado a Coreia do Norte. Sabe-se que cerca de 30 pessoas foram libertadas da Zona Revolucionária no Campo para Presos Políticos de Yodok e deixado a Coreia do Norte. De acordo com o testemunho de um antigo detido na zona revolucionária do campo para prisioneiros políticos de Yodok, aproximadamente 40% dos prisioneiros morreram de subnutrição, entre 1999 e 2001.

As imagens de satélite mostram quatro dos seis campos a ocupar áreas extensas de terra e localizadas em vastos desertos nas províncias de Pyongan do Sul, Hamkyung do Sul e Hamkyung do Norte, e a produzir produtos variando desde pasta e doces de feijão de soja a carvão e cimento.

Uma comparação das últimas imagens de satélite desde 2001, indica um aumento significativo na escala dos campos.

Em apenas um dos campos, Kwanliso 15 em Yodok, crê-se que milhares de pessoas estão presas como “culpadas por associação” ou foram enviadas para os campos simplesmente devido a um dos seus parentes ter sido detido.

A maioria dos prisioneiros, incluindo algumas das pessoas ‘culpadas por associação’, estão presas em áreas conhecidas como “Zonas de Controlo Total”, de onde nunca serão libertadas.

Uma porção significativa das pessoas enviadas para os campos não sabem sequer de que crimes são acusadas.

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GIP: Prisões Para Quê? - Seminário, no dia 25 de Maio de 2011, no ISCTE-IUL, em Lisboa

Chegou-me pela mão do João Bernardo um pedido do Passa Palavra na divulgação desta iniciativa. Aqui fica a notícia e o devido aplauso solidário.

Prisões para quê?

Seminário, quarta-feira, 25 de Maio de 2011

sala 340, da Ala Autónoma,

ISCTE-IUL, Av Forças Armadas, em Lisboa

organização Grupo de Intervenção nas Prisões (GIP)

http://intervencaoprisoes.org/

9:30 Apresentação do GIP

10:00 - Nota de abertura –
“Prisão: o discurso ambíguo do legislador” por Eduardo Maia e Costa (juiz-conselheiro do Supremo Tribunal de Justiça)

10:45 1ª sessão - Justiça ou Repressão?
Presidente da Mesa - Diana Andringa (jornalista e membro do GIP))
Imagens da justiça - Mário Contumélias (autor de Justiça à Portuguesa)
Castigo ou tratamento? O caso dos pedófilos - Afonso de Albuquerque (psiquiatra)
Policiamento: caminhos da proximidade - Susana Durão (investigadora ICS)

12:15 - Debate

12:45 - Almoço

14:30 2ª sessão - Estado e Liberdades
Presidente da Mesa - José Mário Branco (músico e membro do GIP)
A aplicação da pena - Edite Sousa (procuradora adjunta)
Um retrato das prisões em Portugal - Almeida dos Santos (visitador de prisões)
Estado Contra Direito - José Preto (autor de Estado Contra Direito)

16:30 - Debate

17:00 – Apresentação e projecção do filme “Sem companhia”*, de João Trabulo

18:30 – Debate com a presença do realizador.

Além do cul-de-sac eleitoral

A parte mais penosa da exposição do deserto de ideias nos discursos políticos oficiais que encadernam a maquete da representação multipartidária está aí, nos debates televisivos a dois. Logo que desbobinadas as primeiras conversas a dois, de formas absolutamente previsíveis, as mentiras, os recursos demagógicos, as fantasias, as teclas a martelar, os apelos aos medos e à inevitabilidade, como se de uma enxurrada discursiva incluída num catálogo se tratasse, saíram das mangas dos fatos dos truques e esgotaram num ápice as imaginações dos líderes partidários. Julgo que os eleitores ficaram fartos, saturados até de tanta mediocridade, de saberem que a escolha do dia 5, por acordo tácito entre todos os partidos do arco parlamentar, será entre aceitar passivamente a penúria de uma não solução ou a substituição da realidade pelo refúgio numa fantasia mal amanhada e realíssimo pechibeque enquanto redenção. Daqui para a frente, até se votar, as palavras, os argumentos, servirão apenas para entreter a espera no medo que deprime os portugueses na campanha e na votação mais tristes e desconsoladas desde que a democracia voltou. Pois que como se a penúria não nos bastasse, todos se uniram para nos injectarem medo e desesperança (e a esperança estúpida feita de cartolina colorida das esquerdas radicais não passa de um tique rotineiro de se traçarem riscos no ar assobiando para cima da realidade). Faltou o trovão e os relâmpagos que o 12 de Março ensaiou e que murcharam no ovo. Assim ficámos entregues, devolvidos, a estes líderes que lembram espantalhos bem maquilhados, uns novos e outros veteranos, mas todos gastos, manhosos, repetitivos, uns estúpidos e outros estupidificados. Do que resulta que "12 Março" ainda não foi, irá, terá de vir, acontecer. Algo como um trovão cívico, necessariamente descoincidente do ritual eleitoral (insubstitível, diga-se para dúvidas não restarem), um rasgo de cidadania contra a mentira, a rotina, a manipulação e o jogo que reduz a democracia à alienação. Ou seja, depois do voto temos de nos encontrar por aí. É que desmontado o circo da demagogia há que sacar das vassouras. É por estas e mais que por outras que, para o dia 5, é este o meu apelo e não pró voto útil ou pró voto inútil, no partido A ou contra o partido B, dado que a fraude foi colectivizada. Que cada um castigue o sistema partidário viciado e bloqueado como entender procurando ser o mais livre que lhe for possível na escolha do objecto de justa embirração pois os deméritos estão criteriosamente muito bem distribuídos.

O PCP, o BE e a "questão europeia"

Se um sobressalto de movimentos populares por parte dos trabalhadores e dos cidadãos europeus não conseguir impor rapidamente aos governos e instâncias de decisão política da UE que arrepiem caminho, o mais provável e virmos a ter a relativamente curto prazo este quadro que o Rui Tavares antecipa em meia-dúzia de parágrafos:

Em outubro do ano passado encontraram-se Merkel e Sarkozy na estância balnear francesa de Deauville — e enterraram a ideia que poderia ter estancado a crise da dívida, salvado o euro e dado a volta por cima à economia europeia. Uma ideia simples, mas poderosa: tomar a economia da zona euro como um todo e dotá-lo da capacidade de emitir dívida para este apetecível mercado de 400 milhões de pessoas com invejáveis indicadores — quando tomados no seu conjunto. Isto seria feito através dos chamados eurobonds — títulos da dívida europeia.

No encontro de Deauville, Merkel e Sarkozy prometeram fazer tudo para salvar o euro — menos, precisamente, aquilo que poderia salvar o euro. Os eurobonds, que eram então discutidos seriamente, foram liminarmente recusados.

Dois indivíduos decidiram por todos os outros.

Meses depois, ninguém lhes pede explicações. Não temos tempo para isso: estamos ocupados a ter de decidir entre cortar nos salários ou subir os impostos (e vamos fazer ambos), entre renegociar a dívida agora ou daqui a uns tempos, após o que sofreremos vigorosas pressões para sair do euro. Dilacerados entre o mau e péssimo, como acreditar que em tempos a escolha era entre o bom e o mau — e que foi escolhido o mau?

Ainda assim, é extraordinário que não haja em todo o continente europeu uma voz que diga: vocês escandalosamente arredaram da mesa uma ideia que tinha todas as razões para estar lá. E desde que o fizeram, dois países morderam o pó.

A crise alastrou como uma peste combatida apenas pelo fetiche da “austeridade” em termos absolutamente irrealistas. A queda da Irlanda e de Portugal, nestes termos, era apenas uma questão de tempo. Tal como será a renegociação grega, a pressão sobre a Espanha e a fragmentação da moeda única.

É provável que o PCP se prepare desde já, apostando na concretização deste cenário — que o Rui antecipa para sublinhar a urgência de o evitarmos — para celebrar como uma vitória estratégica da sua visão "patriótica e de esquerda" da restauração da "soberania nacional" a potencial catástrofe que ameaça as liberdades políticas e os direitos sociais dos povos da Europa. No que toca ao BE, a refragmentação política da UE, que a fragmentação do euro anunciaria, não poderá ser ensejo para outra celebração que não a da organização da sua própria festa fúnebre. O que talvez não fosse excessivamente grave se, em vez de abrir caminho a uma reorganização e recomposição da acção democrática instituinte, não correspondesse também a um indício mais da degradação, na paisagem ambiente, do terreno propício a uma alternativa suficientemente democrática — e radiacal quanto baste — para fazer recuar a extensão dos poderes discricionários da economia política dominante, alargando ao mesmo tempo as perspectivas da mundialização das liberdades e direitos democráticos à escala global.

Subsídios

Existe uma diferença muito significativa entre dizer "acabem com os subsídios, ponham esses malandros a trabalhar"; e dizer "não queremos subsídios, queremos emprego". Existem, porém, pontos em comum que são preocupantes. Por exemplo, a ideia de que é mais digno ganhar dinheiro trabalhando do que sendo subsidiado. É uma ideia errada. Entre outras coisas porque pressupõe uma diferença de natureza entre a condição de empregado e a condição de desempregado. Ora, o subsídio de desemprego é um direito de todo o empregado. São os descontos deste que fazem aquele. O subsídio de desemprego não é uma esmola concedida pelo Pai-Estado.

Rebeldes Contra o Futuro? 200 anos de ludismo

"Há duzentos anos atrás, durante o período da primeira Revolução Industrial em Inglaterra, emergia um movimento de artesãos têxteis que se opunha à introdução de maquinaria nos processos de trabalho. No âmbito de processos de industrialização que introduziriam alterações profundas nos seus modos de vida e deixariam sem trabalho os artesãos mais qualificados, o termo ludita cunhou um movimento que se inspirava em Ned Ludd, também conhecido por General Ludd. Embora não se saiba ainda hoje se Ludd foi ou não mais do que uma personagem mítica, a sua figura ficou associada à destruição de duas máquinas de tricotar na fábrica onde trabalharia, em resposta a uma repreensão patronal. Não obstante o movimento ludita ter sido desencadeado por artesãos, o termo «ludita» foi desde então retomado na crítica ao culto da tecnologia, do trabalho e do progresso. A Unipop e a revista Imprópria organizam um debate que discutirá a história do movimento ludita, os movimentos contemporâneos de acção directa contra a modernização capitalista – entre outros, movimentos antinuclear, de oposição à agricultura transgénica ou à patenteação de sementes – e os limites da ideia de progresso."

Um debate da unipop na casa da achada. Mais info aqui.

Dublin, 18 de Maio

Um taradinho à solta com coluna em jornal e cátedra na universidade (católica)

O prazer venéreo é, na doutrina que inspira os nossos governantes, o valor supremo e intocável. Por isso se facilita o divórcio, se torna o aborto barato e acessível, se dignifica a perversão. O País anda aflito mas não poupa nos preservativos.

Vale tudo?

Num incompreensível afã de apresentar Kadafi como um resistente às ofensivas imperialistas dos EUA, o Bruno Carvalho lança mão da arma mais comum: a desinformação.
O intróito é ribombante: «Ao lado da Al-Qaeda, integrados nas empresas privadas de segurança, combatem muitas nacionalidades contra o regime de Kadhafi. Assim como no Iraque e no Afeganistão, milhares recebem dinheiro para combater a soldo do imperialismo.» Depois, segue-se uma recuperação de notícias recentes, que dão conta do envolvimento do fundador da Blackwater na criação de um batalhão contra-terrorista mercenário nos Emiratos Árabes Unidos.
Mas se vos parece que o Bruno estava a dizer-nos que a Blackwater e congéneres estão na Líbia ao lado dos rebeldes, desenganem-se. Afinal, ele diz-nos que «Ninguém falou da Blackwater na Líbia. E ela nunca iria apoiar o Kadhafi. O principal cliente da Blackwater são os Estados Unidos. Qualquer pessoa percebe que a Blackwater só pode estar de um lado.»
Isto é ignorar os factos (o fundador da Blackwater fugiu dos EUA para não ser acusado pela morte de civis no Irão) e a complexidade das relações entre o imperialismo, o dinheiro e os seus cães de guerra. É não conhecer o embaraço tremendo que o exército privado do senhor Prince está hoje a causar ao seu governo. É pegar numa notícia que dá conta da tentativa de mais um regime árabe autoritário se agarrar ao poder à conta do sangue alheio e virá-la ao contrário. É, em suma, não perceber nada e ainda querer enfiar a carapuça aos demais.

A "convergência de esquerda" BE-PCP

Quer antes de terem sido apresentadas as listas para as eleições, quer depois, muita gente tem defendido uma convergência BE/PCP, seja sob a forma de listas conjuntas, seja sob alguma espécia de "programa comum" mínimo (mesmo concorrendo separadamente).

O debate Louçã/Jerónimo poderia dar alento a essa posição - afinal, a opinião geral sobre o debate foi que concordavam em tudo, excluindo na atitude face à UE e ao euro. Mas também podemos ver por outra maneira - "BE e PCP concordam em quase tudo exceptuando a provável questão politica principal dos próximos meses (o futuro da UE e do euro)".

Da via sexual como meio de realização de um tópico do imaginário vingativo da esquerda anticapitalista

Situação pré-insurrecional?

Imagine-se que:

• o PS é o partido mais votado
• PS, CDU e BE tem a maioria dos votos
• PSD e CDS têm a maioria dos deputados
• PSD e CDS fazem um governo de coligação

Este resultado (bem, pelo menos os três primeiros pontos) é bastante provável face a sondagens como esta. Agora, uma mistura de previsão e de esperança - qualquer medida de austeridade mais dura tomada por um governo formado assim corre o risco de provocar uma mobilização popular anti-governo generalizado (já que muita gente irá achar esse governo "legal mas não legítimo").

Suspeito é que, num cenário eleitoral desses, a burguesia não irá cometer o erro de deixar o seu amortecedor fora do governo

Luís Januário sobre DSK: "O homem não foi preso por administrar o FMI"

Sim, ele há coisas difíceis de explicar no caso da detenção de DSK: continua a ser um mistério como pôde a empregada entrar sem ter sido chamada a um quarto ocupado pelo director do FMI; o ritual da "identificação" do lúbrico técnico superior de finanças pela queixosa — mostrando que reconhecia, tão bem como qualquer de nós, DSK, no meio de um grupo de anónimos reunidos para o efeito por um corpo especialmente filantrópico da bófia mais poderosa do mundo — configura um desafio pioneiro à sanidade mental ambiente, etc., etc. Mas há, pelo menos, uma evidência que o Luís Januário assinalou em termos definitivos, na conclusão de um post, cuja leitura na íntegra se impõe a quem não queira ignorar por completo a "natureza do mal":

O presumível crime de DSK é pouco referido. Mas como é evidente, o homem não foi preso por administrar o FMI. O puritanismo hipócrita exulta e, desta feita, a imprensa europeia está toda sentada no chá americano.